「総じてもって存知せざるなり」の親鸞聖人の言葉
「念仏は、まことに浄土に生まるるたねにてやはんべるらん、また地獄に堕つる業にてやはんべるらん、総じてもって存知せざるなり」
“念仏は浄土に生まれる因なのか、地獄に堕つる業なのか、まったくもって親鸞、知るところではない”
のところについて詳しく高森先生から教えていただきました。
『歎異抄をひらく』には、
「念仏は極楽ゆきの因やら、地獄に堕つる因やら、親鸞さまさえ〝知らん〟とおっしゃる。我々に分かるはずがない。分からんまんまでよいのだ」
と嘯いているのとは、知らんは知らんでも、〝知らん〟の意味が、まるっきり反対なのだ。
「念仏のみぞまことにておわします」
有名な『歎異抄』の言葉もある。
「念仏は極楽の因か、地獄の業か」の詮索に、まったく用事のなくなった聖人の、鮮明不動の信念の最も簡明な表明だったと言えよう。
と書かれてあります。
「知らん」の３文字の深さを、この時、くわしく聞かせていただきました。
参加された皆さんの声を聞いてみましょう。
・・・・・・・・・・
・親鸞聖人が「知らん」とおっしゃったお気持ちを聞かせて頂きました。念仏を謗る日蓮に対する怒り、関東の同行に対してのお気持ち、二種深信の教えと、「知らん」には大変な意味があると知りました。
・親鸞聖人の信心を深く理解しなければ、『知らん』の３文字は到底理解することができないことが、改めて知らされました。
・機法二種一具の深信がわからねば、親鸞聖人の教えは理解できないと聞かせて頂きました。阿弥陀仏に救い摂られた人は、「堕ちるに間違いなし」と「助かるに間違いなし」が、死ぬまで同時にあることを知りました。
・「信ずる」と聞けば、「疑いがないこと」と思いますが、疑いがあるから信じなければならないことを教えていただきました。二種深信の「深信」とは、「深く信ずる」ことではなくて、疑いようもなくハッキリしていること、知っていることだと知りました。親鸞聖人、蓮如上人は、真知（まことにしんぬ）、明知（あきらかにしられたり）、と書いておられることもわかりました。
・テレビ座談会に参詣しました。二種深信を知らねば、教行信証、歎異抄など親鸞聖人のお言葉は理解することはできないとお聞きしました。
・機の深信で本当の自分の過去、現在、未来の三世がハッキリ分かると教えていただきました。
「総じてもって存知せざるなり」の親鸞聖人の言葉
「念仏は、まことに浄土に生まるるたねにてやはんべるらん、また地獄に堕つる業にてやはんべるらん、総じてもって存知せざるなり」
“念仏は浄土に生まれる因なのか、地獄に堕つる業なのか、まったくもって親鸞、知るところではない”
のところについて詳しく高森先生から教えていただきました。
『歎異抄をひらく』には、
「念仏は極楽ゆきの因やら、地獄に堕つる因やら、親鸞さまさえ?知らん?とおっしゃる。我々に分かるはずがない。分からんまんまでよいのだ」
と嘯いているのとは、知らんは知らんでも、?知らん?の意味が、まるっきり反対なのだ。
「念仏のみぞまことにておわします」
有名な『歎異抄』の言葉もある。
「念仏は極楽の因か、地獄の業か」の詮索に、まったく用事のなくなった聖人の、鮮明不動の信念の最も簡明な表明だったと言えよう。
と書かれてあります。
「知らん」の３文字の深さを、この時、くわしく聞かせていただきました。
参加された皆さんの声を聞いてみましょう。
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・親鸞聖人が「知らん」とおっしゃったお気持ちを聞かせて頂きました。念仏を謗る日蓮に対する怒り、関東の同行に対してのお気持ち、二種深信の教えと、「知らん」には大変な意味があると知りました。
・親鸞聖人の信心を深く理解しなければ、『知らん』の３文字は到底理解することができないことが、改めて知らされました。
・機法二種一具の深信がわからねば、親鸞聖人の教えは理解できないと聞かせて頂きました。阿弥陀仏に救い摂られた人は、「堕ちるに間違いなし」と「助かるに間違いなし」が、死ぬまで同時にあることを知りました。
・「信ずる」と聞けば、「疑いがないこと」と思いますが、疑いがあるから信じなければならないことを教えていただきました。二種深信の「深信」とは、「深く信ずる」ことではなくて、疑いようもなくハッキリしていること、知っていることだと知りました。親鸞聖人、蓮如上人は、真知（まことにしんぬ）、明知（あきらかにしられたり）、と書いておられることもわかりました。
・テレビ座談会に参詣しました。二種深信を知らねば、教行信証、歎異抄など親鸞聖人のお言葉は理解することはできないとお聞きしました。
・機の深信で本当の自分の過去、現在、未来の三世がハッキリ分かると教えていただきました。
木津川市で親鸞聖人の「若不生者のちかいゆえ…」のご和讃を学びました
親鸞聖人のお言葉、
若不生者のちかいゆえ
信楽まことにときいたり
一念慶喜するひとは
往生かならずさだまりぬ
のご和讃について聞かせていただきました。
参詣された方の声を紹介しましょう。
・阿弥陀仏は十方衆生を相手に必ず信楽(大安心大満足)の身して見せると約束されている「本願」の凄さを聞かせて頂きました。
・煩悩具足で十悪、五逆、法謗の金輪際助かる縁手がかりのない者を目当てに阿弥陀仏が本願を建てて下されたことを教えて頂きました。不思議としか思えませんでした。
・「若不生のちかいゆえ」のご和讃について聞かせて頂きました。阿弥陀仏の本願のことを「若不生者のちかい」と親鸞聖人は書いておられることを知りました。たくさんの親鸞聖人のお言葉の意味を学ばせて頂きました。
八幡市で蓮如上人の白骨の章を学びました
浄土真宗で有名な蓮如上人の書かれた「白骨の御文章」を通して聞かせていただきました。
参加された皆さんの声を紹介します。
・・・・・・・・・・
・「白骨の章」を聞かせていただきました。死と聞くと他人のことで自分とは関係がなく、明日はまだ死ないと思っていますが蓮如上人は他人が先ではなく、私が先に死んで行かねばならないのですよ。と教えて下さっている、と教えていただきました。
・「白骨の章」をお聞きしました。他人や先、他人や先、今日は死なない、明日も死なない、いつまでも死なない。そうゆう心しかない私達である、と聞かせて頂きました。本当にそうだと思いました。
・白骨の章を聞かせて頂きました。人の一生のはかなさを切々と書かれた御文をお聞きし、もっと真剣に仏法を聞かせていただかねばならないと思いました。
親鸞会 二千畳座談会で弥陀の真実と弥陀の方便を聞かせていただきました
二千畳座談会で、親鸞聖人の一念多念証文のお言葉を聞かせて頂きました。
「八万四千の法門は、みなこれ浄土の方便の善なり」（一念多念証文）
仏教で「方便」とは、真実に導き入れるのに絶対必要なものをいいます。
真実が大事だから、方便も同等に重要となるのです。
ところが「ウソも方便」の諺もあるように、一般に方便とはウソ、もしくは真実ではないから、あってもなくてもよいもの、と軽視されがちです。
今日、仏教で言われる「方便」の意味を正しく理解する人はほとんどありません。
親鸞聖人が「浄土の方便」と言われているのは「阿弥陀仏の方便」のこと。「方便」と教えられていることを軽んじて、「方便なんていらない。ただじゃ、そのままじゃ」と無力を強調してきたから、教えを求める人もなく、悲しいことに浄土真宗は凋落の一途をたどっている。
親鸞聖人と異なる信仰体験を、弥陀の救いだと言い触らす自称獲信者も増えているようです。親鸞聖人が、この惨状をご覧になられたら、どれほど悲しまれることでしょう。
問題の根底にあるのは「方便」の無知です。
親鸞聖人が説かれる「阿弥陀仏の方便」とは何か、そもそも方便、真実とは？
方便と真実の関係はどうか？
親鸞聖人はそれをどう教えておられるか。
親鸞聖人と一味の世界に出させていただくには、どうしても知らねばならない大事な教えです。
参詣された方の声を紹介しましょう。
・・・・・・・・・・
・二千畳座談会に参詣させていただきました。「八万四千の法門は、みなこれ浄土の方便の善なり」（一念多念証文）の親鸞聖人のお言葉から教えて頂きました。釈迦一代の教えは後生の一大事のある事と、その解決の方法を教えられていると聞かせていただきました。
・「おおよそ八万四千の法門は、みなこれ浄土の方便の善なり」（一念多念証文）のお言葉を通して親鸞聖人のみ教えを聞かせていただきました。阿弥陀仏が、すべての人を無碍の一道に出させたいと建てられた弥陀の方便を、釈迦は阿弥陀仏の指図どおりに自分の考えを入れずに説かれたことを教えて頂きました。
・浄土の方便の善とは、弥陀の方便の善のこと。弥陀の方便の善とは、阿弥陀仏の十九願であると聞かせて頂きました。十方衆生を相手に建てられた願は、弥陀の１８願、１９願、２０願の三願のみである、と教えて頂きました。
京田辺市で因果の道理を聞かせて頂きました
仏教の根幹である因果の道理について聞かせて頂きました。
お釈迦様はすべての人に、後生の一大事を知らせるために、一切経を説かれました。
まず、宇宙の真理である「善因善果、悪因悪果、自因自果」の因果の道理を説き、
廃悪修善の必要性を納得させ、実行を勧められました。
そのうえで、因果の道理は三世を貫くことを明かして、
「過去の因を知らんと欲すれば現在の果を見よ。未来の果を知らんと欲すれば現在の因を見よ」
後生どうなるか知りたければ、現在の自己の姿を凝視せよ、と説示されているのです。
真実の自己とは、いかなるものでしょうか。
殺生一つとっても私たちは、日々限りない悪を積み重ねています。
仏さまの眼からご覧になられたら、まさに罪悪深重なのです。
これらが知らされて初めて、悪因悪果、自因自果の後生の一大事に驚き、その解決を求めるようになります。
しかも一大事の後生の解決は、本師本仏の阿弥陀仏のお力によらなければ絶対にできないことですから、
お釈迦様は仏教の結論として、
「一向専念無量寿仏」（阿弥陀仏一仏に向け、阿弥陀仏のみを信じよ）
と断言されています。
その阿弥陀仏の１８願の一念の救いに導かんがための、お釈迦様の教えが一切経、八万四千の法門になったのです。
しかもそれは、お釈迦様の独断ではありません。
阿弥陀仏が、十方衆生を絶対の幸福に救う１８願に導かんがために建てられた、１９願で誓われた「浄土（弥陀）の方便の善」だと、親鸞聖人は次のように教えられたのです。
「凡そ八万四千の法門は、みなこれ浄土の方便の善なり」
（親鸞聖人・一念多念証文）
参加された方の声を聞いてみましょう。
・因果の道理を聞かせて頂きました。因果の道理を深信し、廃悪修善に向かうようにしなければならない、と知らされました。
・因果の道理のご説法を聞かせて頂きました。以前と今とで、廃悪修善の気持ちがどれほど強くなったか、反省させられました。
良いことをしなければ、良い結果は絶対にやってこない、ということを、しっかり心に留めたいと思います。
・因果の道理についてお聞きしました。自分に起きた運命は、他人のせいだと、他因自果のように思う事がありますが、そうゆう事は絶対無いと教えて頂きました。
他人のせいに思うのは、大宇宙の真理を知らないで、迷っているからである。と知らされました。
親鸞会テレビ座談会で、「なぜ生きる」を学びました
２３日に富山県射水市の親鸞会館で行われた座談会が全国に生中継されました。
京都で、皆さんと一緒に聞かせていただきました。
参加された皆さんの声を紹介しましょう。
・・・・・・・・・・
・テレビ座談会に参詣しました。お金や財産、名誉などは、生きていく上で大切なものですが、それらさえあれば苦しみの人生の海を渡れるのかといえば、そうではないことがわかりました。お釈迦様は、有無同然と教えられていることを詳しく教えていただき、本当にそうだと思いました。心を弘誓の仏地に樹て、崩れない、壊れない幸せが仏教に教えられていることがよくわかりました。
・『毎日、同じ事の繰り返し、何の意味があるのか』と嘆いている中で、親鸞聖人は、心を弘誓の仏地に樹てるための人生だぞ、と示してくださっていることを知らされました。みんなが知りたい人生の目的を、ハッキリと教えられた親鸞聖人のお言葉に感動しました。
・テレビ座談会に参詣させて頂きました。昨日よりは今日、今日よりは明日と少しでも向上しなければならないと、座談会を聞いて元気になりました。
・弘誓の仏地に樹つところまで進ませて頂かなければならないと思いました。聴聞、お勤め、六度万行の大切さをいつも教えて頂きます。教えにしたがって、光に向かって進ませて頂きたいと思います。
